O ódio ao Brasil

E o símbolo desse Brasil nada brasileiro só podia mesmo ser uma importadora com problemas na Receita Federal. Coisa de primeiro mundo.

O debate do meu post anterior foi pra uma direção muito interessante. Ao pensar o valor que os grandes jornais brasileiros dão a bandecas estrangeiras, apesar delas se valerem de elementos caricatos da música brasileira, fez eu retomar uma conversa que a gente já vinha tendo aqui no blog. Pra melhorar, na mesma Folha de S. Paulo, hoje o Caetano deu uma declaração breve mas muito interessante sobre essa cultura de ódio ao Brasil.

Sou um brasileiro brasileirista. Gosto de São Paulo porque é diferente do Brasil de Vargas e da Rádio Nacional. Mas odeio a cultura do desprezo a tudo o que ganhou ou ganha corpo no Brasil (inclusive Vargas e Rádio Nacional). Outro dia li um idiota desqualificando meu canto em “Zii e Zie” porque supostamente pareceria com Cauby Peixoto e Ângela Maria. Mas eu penso que os EUA só se salvarão quando entenderem Chico Buarque e Lulu Santos.”

Tal pensamento anti-Brasil está presente em todas esferas mais abastadas da sociedade, dos cadernos de cultura aos diretores de banco, passando por colunistas de revista, professores universitários, partidos políticos etc.

Na imprensa, a ideologia anti-Brasil ganhou força na rabeira do jornalista Paulo Francis em um período muito específico do Brasil: a eleição de Fernando Collor de Melo.

O jornalista com voz de pato rouco se alinhou a Roberto Campos no final dos anos 80 como um defensor das idéias neoliberais de Thomas Milton Friedman. Para ele, o Brasil era um país atrasado e emperrado por causa do tamanho do Estado. Nada aqui poderia dar certo.

Se pararmos pra pensar, na herança militar, a observação até tinha algum sentido de ser. Eu discordo, mas o contexto brasileiro era de fato desanimador e não apontava muitas perspectivas. A política econômica do Delfim Netto botou a gente devendo até as cuecas.  A tranferência de tecnologia era bem mais complicada e o Brasil tinha mesmo um parque industrial bastante atrasado em relação ao resto do mundo.

A juventude do primeiro suspiro da redemocratização nasceu ouvindo a MPB e se bandeou para o rock 80. A mentalidade era parecida com a da substituição de importações. Ninguém tinha o menor pudor (assim como na Jovem Guarda) de gravar versões da música americana, mas a temática e a sonoridade era essencialmente brasileira.

Tudo dizia respeito ao que a classe média vivia no País. Parecia ser um jeito desse público que cresceu escutando rock setentista e a MPB de se aliviar um pouco do peso político que as canções convocatórias haviam ganhado.

Assim como essa geração jovem ficou por quase dez anos pelas rádios e cadernos culturais e envelheceu os ouvidos por aqui,  as ilusões depositadas na solução de todos os problemas pela redemocratização foram caindo uma a uma. O trabalho de reerguer as instituições brasileiras se mostrou muito mais árduo do que parecia. A reconquista do voto era só um passo.

O grande Idelber Avelar tem uma interpretação muito interessante sobre o efeito da redemocratização do Brasil no rock brasileiro. Cito ele de cabeça, e já peço desculpas ao professor de Tulane, por qualquer imprecisão. Mas, segundo o que eu me lembro, à medida em que o movimento das Diretas Já! era tomado de assalto pelo MDB e pelos carlistas da Arena (que fundariam a Frente Liberal), mais os jovens se desencantariam com o processo e se desapontariam com os rumos das coisas no Brasil. A música das diretas que se bandeou para a transição negociada foi a MPB de um Milton Nascimento que já não era o mesmo dos seus grandes dias. O que jogou tudo o que a juventude via de rebelde na MPB no ralo.

Idelber acredita que ao se sentir traída pelo seqüestro tancredista do movimento das diretas, a juventude de classe média baixa e pobre criou o heavy metal em BH. Eu acredito que esse fenômeno do heavy se repetiria em todo Brasil. Um movimento de revolta pura e simples que tinha pouco interesse na comunicação com o País, preferia se voltar pra um gueto (até então a possibilidade do mercado externo ainda era bastante remota).

Foi nesses anos 80 que os punks e os carecas brasileiros ganharam força, em toda sua diversidade de grupos e facções. Eles também tentavam expressar uma revolta pouco escutada. Algo que passava longe das discussões que o país travava diante das câmeras.

Até que em 1990, surge um discurso que leva essa indignação à direita em favor da classe empresarial brasileira e internacional. O grupo político de Fernando Collor defendia que nosso problema era o atraso. O problema eram os fuscas, a falta de comunicação com o que acontecia nos países mais ricos. Outro presidente depois se queixaria do nosso caipirismo.

Na imprensa cultural isso também ressoava com força nas colunas do André Barcinski e do Álvaro Pereira Júnior. Na época, o problema era a programação das nossas rádios, que não tocavam o último disco do Ramones (que já eram bem velhinhos também), do Soup Dragons (alguém lembra da bomba?), do TAD, os Telescopes ou sei lá de quem. Éramos parados no tempo e o público brasileiro não conhecia o que “rolava na gringa”.

Essa ideologia só refletia um pensamento que também acontecia na política e na economia. A privatização da economia e a modernização da gestão era o tema dos debates em todos os lados. Roberto Campos e Paulo Francis se alardeavam como inimigos da Petrossauro e da Eletrossauro que deviam ser privatizadas.

Vários poréns podem ser colocados a esse processo, principalmente do pónto de vista da música brasileira – que nessa época vivia um longo período sem renovação -, mas é impressionante como a conversa anti-Petrobrás, anti-intelectualidade brasileira, anti-cinema e teatro nacional e contrário à música feita por aqui ainda persiste.

A agenda da direita brasileira continua a mesma. O representante com maior visibilidade desse discurso é o filho do publicitário Ênio Mainardi. Recentemente, o herdeiro do autor da campanha pelas armas escreveu por exemplo sobre uma escritora irlandesa que havia “matado a charada”. Segundo a tal, que não lê português, Chico Buarque e Milton Hatoum “não tinham cultura suficiente” para serem bons escritores. Foi só ela bater a cara naqueles aborígenes literários para perceber que não haveria futuro para os filhos da colônia portuguesa.

A ideologia é a mesma de quem acha que a Amazônia devia ser entregue para os países mais ricos; gente que estupra empregada e bota culpa no Brasil; gente que mora aqui e pede desculpas por isso; gente que sempre acha que na Califórnia é diferente…

Esse é só um exemplo, mas essa fascinação faz com que tudo que não tem chancela internacional seja considerado ruim. Até a música ganha respeito quando sai na revista gringa, quando o aplauso é de um músico internacional (qualquer um, pode ser o guitarrista da banda com os melhores cortes de cabelo de Brighton). Vale qualquer aprovação, desde que vinda de qualquer imbecil que junte três orações em um idioma estrangeiro. Não importa muito o mérito e nem a qualidade da discussão, o que importa é começar uma conversa e gastar o seu investimento no CCAA a vontade.

Já havia escrito sobre isso em outros momentos. Na minha opinião, a subserviência,  a vontade de conquistar mercados além-mar e fazer o blogueiro indie rocker do sul do Maine sorrir tem transformado a música brasileira, mas para pior.

Por que no final esse ódio ao Brasil e a qualquer coisa feita aqui nada mais é do que uma vontade de entregar o seu destino e a sua reflexão na mão de outros. O desejo de ter alguém pra decidir sobre sua vida.